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  • 龟川教信:华严学(三)

    若站于相成立场者,性起亦会引伸出同成于缘起之意义。另外,又如在宗密《普贤行愿品疏钞》卷第一⑤(注释:卍续一·七之·页三九九左——。),说明染、净诸法悉为性起之大用。那就是无明与净心互为有力或是无力...于无明,净是归纳于性起。⑥(注释:大正藏第三十五册页四○中——。)如以上澄观揭示相夺相成之说,推知其结果主要是在相夺。那是说明「净缘是随顺于性起,而染缘是违反之故」。然而,所以染、净二缘起之出处,...

    龟川教信

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  • 【大般涅槃经】简介

    有‘河西’说,即凉州僧朗以:(1)今昔接引有缘(卷一至卷二)。(2)略广(卷三至卷十)。(3)涅槃行门(卷十一至卷二十)。(4)菩萨功德(卷二十一至卷二十六)。(5)不可思议中道佛性(卷二十七至卷四十)。概括全经的文旨(见灌顶《疏》卷一),为初期诸师讲习此经的指南。其后随此经在南朝的盛行,又有梁武帝萧衍的‘两段’(中前、中后)说,开善寺智藏的‘二分’(序分、正宗分)说,光宅寺法云的...

    不详

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  • 关河的禅法--中国大乘禅法的肇始

    偈。 因《坐禅三昧经》是抄撰诸家禅要而成,经文组织较为繁杂,故僧睿先交代经文卷首与尾两部份的偈颂出处,接著再说明卷首四十三偈之后的: 页100 其中是是婆须蜜、僧伽罗叉,沤波崛、僧伽斯那、勒比 丘、马鸣、罗陀禅要之中抄集之所出也。 “”指第一治贪欲法门,第二治嗔恚法门,第三治愚痴法门,第四治思觉法门,第五治等分法门。(大正15,页272-277)...

    赖鹏举

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  • 台湾原始佛教道场简介

    文、斯里兰卡文(1982-84年就读Buddhasravaka-Dharmapithaya大学时,这语言都要读三年),1985年就读Peradeniya大学,1986年获得逻辑学硕士学位,1989年...

    不详

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  • 佛学教义的基本常识

     在宗教仪轨方面,各地佛教都有关于僧众日常修行和节日活动的一些具体规定。明末以来,我国汉地佛教一致要求僧人每日早、晚二次齐集大殿,共同修习功课;每日早斋和午斋前,僧众还要以所食之物供养诸佛菩萨,回...等六道的生命体是由五蕴即种要素构成的。五蕴是指色(物质现象)、受(感觉)、想(知觉)、行(意志)、识(精神、意识)。在一定的条件下,五蕴构成了人或其他的生命体;当一定的条件消失时,人或其他的生命体就...

    不详

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  • 鉴真精通医药的历史背景

    因明”属“明”之一,所谓“明”是指古印度的学科,因明(是古印度的逻辑学,佛教因明,是从小乘说一切有部开始,逐渐发展起来的)、声明(语言文字学)、内明(各学派自立的学说,对佛教来说则是指佛学)、医方明(医学、药物学)、工巧明(工艺、天文历算学)。   在佛教经典中,最具现实意义的可谓“明”,它几乎成了传播佛教的必要手段,当然,医药学并非佛教的专利,中国医药学亦非从印度传入。少林寺的僧人练武...

    仁 风 游有冈

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  • 临济溯源(上)

    一行三昧”。入此三昧,还须种种方法。道信在所作《入道安心要方便法门》中,把修道方便分为:1.知心体,心体清净与佛无异:2.知心用,清净心的作用,用生法宝,与教理相契,用而常寂,诸法一如,平等无有高下;...临济宗是我国禅宗的家宗派之一,论临济故必须先论禅宗。   一、从小乘禅法到大乘禅宗   禅宗的“禅”,原是止观的意思,止观方法即禅法①。早在汉末,安世高译出《大安般守意经》,小乘禅法开始传入我国;...

    不详

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  • 中国禅宗法脉传乘史略(2)

    义福在当时是以禅慧名世,开演颇多,但记载他本人思想及言论的文献甚少。据载,他在神有门下所行是“摄念虑,栖榛林,练,入七净,毁誉不关于视听,荣辱岂系于人我?或处雪霜,衣食罄匮,未赏见于颜色有厌苦之容。”从此记载中可看出,义福仍保持了苦乐随缘、任运自在、无所怨行的禅者风范。其禅修内容大致不出“练、入七净”。所谓“练”即是宗密于《圆觉经大疏钞》中所述北宗的“五方便门”,前已叙述。所谓“入七...

    不详

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  • 净土宗的奠基人昙鸾

    等。   昙鸾根据龙树的《十住毗婆沙论》卷中关于难行道和易行道的说法,提出了净土中的易行道。他说,菩萨求不退转法有两种方法,一种是易行的(易行道),一种是难行的(难行道)。所谓难行道,是讲在现今...是很广的,还可念佛的庄严相好,念佛的光明,念佛的神力,念佛的智慧,念佛的功德,等等。   再扩展来讲,往生净土应修种方法,念佛还只是讲其中一。这种方法称为“念门”,即礼拜、赞叹、作愿门、...

    不详

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  • 关河的禅法——中国大乘禅法的肇始

    经文卷首与尾两部份的偈颂出处,接着再说明卷首四十三偈之后的:  其中是是婆须蜜、僧伽罗叉,沤波崛、僧伽斯那、勒比丘、马鸣、罗陀禅要之中抄集之所出也。  “”指第一治贪欲法门,第二治嗔恚法门,第三治愚痴法门,第四治思觉法门,第五治等分法门。(大正15,页272-277)乃是罗什由僧伽罗叉等七家禅师的禅法中抄集而来。在这七家中又可细加分别:  初观媱恚痴及其三门皆僧伽罗叉之所撰也。  ...

    赖鹏举

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