-
若站于相成门立场者,性起亦会引伸出同成于缘起之意义。另外,又如在宗密《普贤行愿品疏钞》卷第一⑤(注释:卍续一·七之五·页三九九左——。),说明染、净诸法悉为性起之大用。那就是无明与净心互为有力或是无力...于无明,净是归纳于性起。⑥(注释:大正藏第三十五册页四○五中——。)如以上澄观揭示相夺相成之说,推知其结果主要是在相夺门。那是说明「净缘是随顺于性起,而染缘是违反之故」。然而,所以染、净二缘起之出处,...
龟川教信
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23512641610.html
-
有‘河西五门’说,即凉州僧朗以:(1)今昔接引有缘门(卷一至卷二)。(2)略广门(卷三至卷十)。(3)涅槃行门(卷十一至卷二十)。(4)菩萨功德门(卷二十一至卷二十六)。(5)不可思议中道佛性门(卷二十七至卷四十)。五门概括全经的文旨(见灌顶《疏》卷一),为初期诸师讲习此经的指南。其后随此经在南朝的盛行,又有梁武帝萧衍的‘两段’(中前、中后)说,开善寺智藏的‘二分’(序分、正宗分)说,光宅寺法云的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542247170.html
-
偈。 因《坐禅三昧经》是抄撰诸家禅要而成,经文组织较为繁杂,故僧睿先交代经文卷首与尾两部份的偈颂出处,接著再说明卷首四十三偈之后的五门:
页100 其中是五门是婆须蜜、僧伽罗叉,沤波崛、僧伽斯那、勒比 丘、马鸣、罗陀禅要之中抄集之所出也。
“五门”指第一治贪欲法门,第二治嗔恚法门,第三治愚痴法门,第四治思觉法门,第五治等分法门。(大正15,页272-277)...
赖鹏举
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06551047283.html
-
文、斯里兰卡文(1982-84年就读Buddhasravaka-Dharmapithaya大学时,这五门语言都要读三年),1985年就读Peradeniya大学,1986年获得逻辑学硕士学位,1989年...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06555947411.html
-
在宗教仪轨方面,各地佛教都有关于僧众日常修行和节日活动的一些具体规定。明末以来,我国汉地佛教一致要求僧人每日早、晚二次齐集大殿,共同修习五门功课;每日早斋和午斋前,僧众还要以所食之物供养诸佛菩萨,回...等六道的生命体是由五蕴即五种要素构成的。五蕴是指色(物质现象)、受(感觉)、想(知觉)、行(意志)、识(精神、意识)。在一定的条件下,五蕴构成了人或其他的生命体;当一定的条件消失时,人或其他的生命体就...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07155850139.html
-
因明”属“五明”之一,所谓“五明”是指古印度的五门学科,因明(是古印度的逻辑学,佛教因明,是从小乘说一切有部开始,逐渐发展起来的)、声明(语言文字学)、内明(各学派自立的学说,对佛教来说则是指佛学)、医方明(医学、药物学)、工巧明(工艺、天文历算学)。
在佛教经典中,最具现实意义的可谓“五明”,它几乎成了传播佛教的必要手段,当然,医药学并非佛教的专利,中国医药学亦非从印度传入。少林寺的僧人练武...
仁 风 游有冈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07231951159.html
-
一行三昧”。入此三昧,还须种种方法。道信在所作《入道安心要方便法门》中,把修道方便分为五门:1.知心体,心体清净与佛无异:2.知心用,清净心的作用,用生法宝,与教理相契,用而常寂,诸法一如,平等无有高下;...临济宗是我国禅宗的五家宗派之一,论临济故必须先论禅宗。 一、从小乘禅法到大乘禅宗 禅宗的“禅”,原是止观的意思,止观方法即禅法①。早在汉末,安世高译出《大安般守意经》,小乘禅法开始传入我国;...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07461453495.html
-
义福在当时是以禅慧名世,开演颇多,但记载他本人思想及言论的文献甚少。据载,他在神有门下所行是“摄念虑,栖榛林,练五门,入七净,毁誉不关于视听,荣辱岂系于人我?或处雪霜,衣食罄匮,未赏见于颜色有厌苦之容。”从此记载中可看出,义福仍保持了苦乐随缘、任运自在、无所怨行的禅者风范。其禅修内容大致不出“练五门、入七净”。所谓“练五门”即是宗密于《圆觉经大疏钞》中所述北宗的“五方便门”,前已叙述。所谓“入七...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15230456326.html
-
等。 昙鸾根据龙树的《十住毗婆沙论》卷五中关于难行道和易行道的说法,提出了净土门中的易行道。他说,菩萨求不退转法有两种方法,一种是易行的(易行道),一种是难行的(难行道)。所谓难行道,是讲在现今...是很广的,还可念佛的庄严相好,念佛的光明,念佛的神力,念佛的智慧,念佛的功德,等等。 再扩展来讲,往生净土应修五种方法,念佛还只是讲其中一门。这五种方法称为“五念门”,即礼拜门、赞叹门、作愿门、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16523061572.html
-
经文卷首与尾两部份的偈颂出处,接着再说明卷首四十三偈之后的五门: 其中是五门是婆须蜜、僧伽罗叉,沤波崛、僧伽斯那、勒比丘、马鸣、罗陀禅要之中抄集之所出也。 “五门”指第一治贪欲法门,第二治嗔恚法门,第三治愚痴法门,第四治思觉法门,第五治等分法门。(大正15,页272-277)乃是罗什由僧伽罗叉等七家禅师的禅法中抄集而来。在这七家中又可细加分别: 初观媱恚痴及其三门皆僧伽罗叉之所撰也。 五门...
赖鹏举
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21434964727.html